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這個結論可能引起學界以至於主張自由開放的政界不小的風暴。因此，諮評會後來針對陳如來這個心理諮商師，做了一個長程決定：不計陳如來申請督導審查的次數。只要陳如來申請輔導審查，諮評會一律無異議通過。
少數同業友人知道這個消息，心裡其實覺得有點逗趣。他們一直認為陳如來已經近四十歲，最重要的應該是找個兩情相悅的對象，互相託付終身，而不是在休假期間或者下班時間裡，找一堆督導審查員議聊人們怎麼聊天。
陳如來這麼做的原因，心裡倒是相當清楚。確切而言，他雖然還不覺得達到必須向周遭人等解釋太多的時候，但他已經知道，基本理由是一種他對於文字世界的飢渴、人類語言奧妙的野心：
紙，當初是從樹皮變成。人們在不知道紙的時候，已經知道文字。在不知道文字的時候，已經有語言。在沒有確切的語言時，天地萬象就已經存在。
所以，如果說，從人類的文字，上溯至語言，接著再逐級而升至自然與人類的自在，那麼，我們可以說，文字、語言的內裡精神應是某一種形式的自然、人類的本體構成。
而我們知道，所謂的真實宇宙，係由過去、現在以及未來構成。當一個人說要接觸完整的宇宙時，很有可能，除了人類的文字、語言有關的實體或概念之外，再沒有可以同時明確指涉人類時間上過去、現在與未來有關而且可以充分反映其完整世界概括本體樣態之意涵、理解有關的事物了。
比如說，一百五十多年前的物理學名家愛因斯坦曾經說過：「我已了解過去與未來是真實的幻象，它們存在於現在，而那就是現在及所有的一切。」物質指涉的也只有一地時空，再無其他。不過，文字、語言就不同了，它們同時乘載著過去的沉澱與未來的朝往，以及今時的意義。
而如果你再模擬時光機存在下的所謂宇宙，那麼，當下宇宙存在的數量是不是就已經無以計算了？！畢竟一個瞬間就一個宇宙存在，而不同瞬間的存在，並不會強碰在一起，而是個別地、獨自地前進著。
而假設，你要前進某個當下以外的另一個宇宙(無限多的時空)，而你必須有一套複雜的研究工具能乘載非一地時空的意涵，那麼，同時能夠處理、證成、理解過去、現在、未來意義的文字、語言這項高維工具就變得重要了。
這只是姑且就科理層次來說明文字、語言的絕對價值而已，如果我們是就解決人類的問題而言，它更是乘載龐大的定義、發現、研究、方案量能，讓人類的問題，從迷濛未知不可見，到有精確定義化為可見，從化為可見再到化為可進行研究以至最後能有適當、切實回應方案的一種人類造化形式。
這種人類造化形式要能掌握得好，探索、熟練的角度選擇自然重要。但如一般的技藝相當，經常練習一定是最重要的，比如說，經常議聊談天、撰寫文章、記憶即興等等皆是。
而我想，作為一個心理師，大概這些事情都算是某種家常便飯。
只不過，文字、語言這樣一種乘載著人類過去、現在、未來的人間圖騰，核心的意圖是什麼？如果不夠清楚、不夠強大，不夠價值，不夠意義，那麼一個人真的能透過文字觸及什麼重要的事物嗎？或者說，真的能掌握住文字、語言它相對於其他人類活動形式所特有、獨有的本心，而能在任何需要文字、語言的時刻，解決、擊毀任何問題？
自己不希望感到痛苦，因而，也不希望他人痛苦。作為心理師，這當然是最基本的職業品格，另外，也是一種專業上的行動期許。雖然說，各行各業多少都有一些這樣的職人精神。不過，心理師還是有特別之處。
畢竟，每個人的先天條件、後天發展都不同，但是心是一個人思考、言行最基本的起始，因此，心的健康、調養、癒療，對每個人而言，自然是重中之重；而當然也只有心理師可以秉著職業技藝、道德要求，相對貼切、穩健地在人需要協助時回答、回應有關的問題。
所以，初步而論，我們至少可以說，就心理師而言，其文字的本心，是為了讓個案離苦得樂的。而此時再從心理師例示來看，我想，如何指出人類文字、語言的本心而言，應該就比較清楚了。
也就是，在最低的程度、最少的質量上，人類的文字，應該也是為了讓人類離苦得樂的。而當你能理解這樣的意義援引參照之後，你就知道為什麼，陳如來動不動就去申請諮評會與他的議聊會議。
多樣化心理師的論壇，能讓陳如來更能了解不同個案的世界邊際稜角，挖掘更多所謂人類心理問題更深刻或更廣博的可能源頭，為解決人類的各種問題積累方案量能。而另外，以議聊而非以文字的溝通形式，又是人類文字、語言溝通中，最講究隨興、變通以及多樣、複雜的一種，當然，其研修、成長效益自然不在話下。
然而，考量諮評會相對於現場的親臨個案的臨場真實，還是稍微虛幻一些，所以，平日除了哈德遜灣診聊所的業務之外。他每周還固定參加三至四場的讀書會。
讀書會相對於諮評會，其實是具有相當寫實色彩的。因為，每個參與的人，經常要對於書中的特定段落或篇章，發表自己的意見，並在發表之後，接受其他人的點評。換言之，每個人的論點，也許是預先準備，但表現以及回應方式，常常是現場才具體化的。
這樣的讀書會，對陳如來擴充不同文本的切析視野就有了活跳的幫助。而當然，這跟他讀書會成員背景也有關聯。陳如來為了讓自己的讀書會，有效推進自己的研修綜合成效。所有成員都是他利用自己的小小名氣，透過備選名單挑出來。很多陳如來原本沒有的觀感與視界都是在這樣的時機被填補上。
針對特定文本，陳述意見，表示意見，核心目的是為了要豐富化每個人思考事情的角度。
如果，角度被成功擴充了，原本的一本書，很有可能就變成兩本書，甚至，三本書。這種針對文本進行討論的活動，充分展現語言、文字本身特定符徵往往具有多重意義的身分。就了解文字的多樣可能或爆炸性意旨而論是相當有效的手段。
特定書籍作為議聊文本，有關活動，當然，絕對也不是只利於擴充文字的深意所及。它還關於參與者在情境建構、狀況模擬、即興聯想能力的研修。
畢竟，一個文本的段落，它可以涉及寫作者所專注的故事本身，還可以指涉作者寫作的企圖、情感、情緒本身，接著，還有關於閱讀者瀏覽後的觀感本身；而且，這些之間，除了彼此連動外，它還可能指涉某一種對於其他文本閱讀期待的開始。所以，就情境的感受邊圍而言，相當寬廣。
這對於理解文字、掌握文字而言，有怎麼樣的意義呢？
直白地說，當情境建構、狀況模擬、即興聯想的頻率、密度愈高，那麼關於任何文字的情境想像就會變得更為廣袤，指向也會更為精確，相互佐註的威力也會愈大。
而這當然也是陳如來認為文字、語言研修上更為重要的事物。每周讀書會的人數，將近二十六個人左右，它可激化的陳如來文字活性，自然可觀。
而這六年來，經陳如來統計，曾經與他在諮評會、讀書會相處過的人，其實總計已經將近七百多人。當然，有這樣的數量是刻意經過設計的。純粹只因為，他所謂對於文字的饑渴，對於語言的熱望，也可以被理解成一種對於接觸人的野心與企求。
因為，其實，他心中偶而總有一些詭異的感受：這世界是不是存在某些所有人都知道，但他卻置若罔聞的事情或事件？加上某些更為深層的原因，他對於這種感受，絕對是不能放任不理。
拎拎…(手機聲響起)。
陳如來走回自己的座位，拿起手機，一段女孩子的歌聲傳來：「Come as you are…」，「如來老師嗎？」
「我是。你是…蓓云？！」。
「你怎麼知道是我？！」。
「這首歌我偶而還會聽。七十多年前的歌。誰有那種閒情逸致唱這個。只有你還會唱這首歌，用『如來』(英文)逗如來。」
「我們應該快一年沒見了吧，你還幫人算命嗎？」
「你應該是最後一個。嗯，應該說唯一一個。」
「不會吧？！功力消散到天空去？」
「幫你算完後，覺得耗神，就不想再接。」
「喔。可是，如來老師，我遇到問題了。可不可以再幫我算一次？」
「解決問題，不是更好更直接。」
「這次不能讓你知道我太多事情。小女子害羞啦。」
「嗯，好吧。給我你的問題，用一段300字的話陳述。用的字愈多愈好。另外，再加上三句話。一句描述妳的過去，一句現在，一句未來。接著呢，把錢匯到我戶頭。寫email到我信箱，以前那個信箱…。」
「好。另外，想問老師一個問題。」
「說吧！」
「為什麼你不交女朋友？」
「問你的問題啦。」
「哈哈。好啦。那我問囉。女孩子要怎麼樣才能成為喜歡對象唯一的愛人？」
「你自己去問一下不行嗎？」
「問對象喔。」
「對啊。」
「那我就不用問你，問他就行了啊。」
「好啦。簡單來說。他得心無旁騖。」
「嗯。要能專心愛我，對吧！」
「還算正確。」
「知道了，謝謝。」
「嗯。祝你心開桃花開。」
「如來老師別管我。記得幫我算好命。Bye囉。」
「Bye。」
說完電話後，如來拿起掛在座椅上的背包，從腳邊的置物箱裡頭拿了幾包餅乾還有兩條巧克力，甩上後背包，就往大門走。
一到樓下的便利商店門外，人來人往，他想著一年前決定幫蓓云算命的事情...
他在一輛公車上，做諮評會、讀書會以外的特種研修。一種世界上少數像他這樣的人會選擇做的研修。
一個人從公車前門上了車。如來看他坐定之後，心裡就開始呢喃著這個人有關意象的過去、現在與未來：
一隻綠色的鳥，在雞籠子裡，毫不費力，就把前鎖啄了開來。旁邊的雞隻們看了，莫不著迷而狂喞著。雞農聽見後，現了身，徘迴的綠色的鳥，振翅而飛。
綠色的鳥，心裡好像有懷念的人，飛到雲朵裡，想尋找一些水的氣味，只不過，空氣有點髒，它啾啾啾地一下子又往下飛。直到一個公園裡的小男孩指著天空說老鷹、老鷹，綠色的鳥才停住動作，沒把小男孩手上的冰淇淋啄倒，只是往上啾啾啾地躍飛而過。
小男孩的媽媽發現了，牽起小男孩的手。而綠色的鳥追起下墜的夕陽，讓它看起來烏黑一蔟，一個白色汽球，也不小心被它掠過，叭的小小一聲爆掉了。綠色的鳥則是在一個爸爸牽繫的烏黑的風箏上頭停了下來，變成一張黃嘴鴨的畫…
如此，做了二十幾個人的練習後，陳如來下了公車，往公車站牌之間荒野的坡地上，踩著堅定的步伐緩緩爬上山丘。
by 麻辣起子
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