陳建強的動向研究所

人類，以理性觀察自然界與自身，並依照目的製作出需要的物件，思考其改善、進步的方法，或釐清其因果關係，這就是科學；這就是大多數人，總以為晚至18世紀由歐洲神學院起始的科學革命所執持典範才算科學的科學。

所有學科都有目的，有些純粹跟信念、心思有關，大部分則講究實用價值；科學正是如此，有些看起來也許跟數學、哲學高度相關，不過，卻仍被要求對於真實世界的物質、能量變化或有關的機器、設備、器材可以發揮影響力。

科學，對人類而言，當今，其實是一種生活態度，甚至，有時還是人生哲學，因為，在某些晦澀的生命時刻裡，科學告訴你，透過現象的觀察、分析，並操作變數，你的人生，甚至生命的質感，將有可能改變。

近代一百二十年，全球各地正是在這樣的大科學波瀾壯闊裡，沉著地尋找屬於自身的科學教養過程，並往人生科學、生命科學的通天大道裡持續挺進。

只是，也因為科學在這樣的時間序列下，已經對人類生活帶來太多的變化，不可避免地，也製造出大量的問題；諸如，核武危機、生化恐怖、資訊癱瘓等等由過往小型相關問題積累的危機意識，已逐漸滲透到現代生活的大量電影、電視、小說、漫畫，甚至歌曲題材之中。

科學已經成為當代最嚴重的問題領域。如果，還提到這一百年製造的空氣汙染、生物衰竭、自然衰退的話。

另外，科學在當代的角色，也變得相當扭曲。

舉例而言，所有需要運用理工科人才的職業領域所需的知識、技能，其實，職業專校層次就能培養，但是，各國為了排遣科技產業的需要，卻將總成高等教育人力，盡數投入理工科系之中，而忽略其他各行各業，如一國市場壯大之基礎如文化、商業、藝術、人文等，真正可以為各地產業注入細水長流的科系，卻受到市場的忽視。

所謂的科學高等教育，實際上，已經演變成科技公司的職業學校而已。

而在這樣的環境、氣氛以及科學掛帥的當代潮流下，科學更甚一步，僭越人的平常知性與理性，以其就業市場的意義，錯誤地論證了人類主流文明的核心骨幹，並誤導、摧毀了與勞、管市場有關最重要的資本活水動向，單只偏執地往科學名目裡跳去。

人們開始以為，科學跟神近似，所有的人生、生命問題，科學都是最接近解決方案的學科，卻忘記科學終究是處置物質的一種人類手段；人不該用處置物質的方式對待自己才是。

所以，反思者近六十年間，已陸陸續續舉起各式革命大旗。

也許，神學院出身的科學，如果沒能回答鬼、神、魔的方法論、本體論問題，是不是至少該對自身的視野抱持一定的道德、倫理距離，如同接納弦理論般，接納科學的方法論主要跟片段式的限制有關，而非與具有開放性的自由有關呢？

否則，科學很可能因自身的命定限制，在利益、權力牽扯之下，最終限制了人類的自由；尤其，當它躍居當代典範相當容易成為當權者的藉口或手段時，更容易如此。

科學的終點，該是神學，就讓它是神學。科學的過程，該是倫理學，就讓它是倫理學。科學的起點，該是人文學，就讓它回到人文學。那麼，也許，科學就不會再製造比核武危機、生化恐怖、資訊癱瘓更大的問題。

科學，不可以成為當政者的工具，它該只是福益民生的手段，任何跟科學有關的事物，不應該跟限制自由的可能性扯上關連，而應該合於公平正義文化的情理法才是。

附註：讓小說幽深化的概念關鍵字詞

真實，配載著人的意念。層次、裡涵、變化，可多有不同。

小說，是一種真實的敘事，也是特定的交錯真相。寫來有訣竅，入裡也有難度。慶幸地是，人文學科、社會科學、自然科學，以及大量文學、電影、戲劇、歌曲，為小說寫作者，留下不少圖景，可讓人在成就故事時，望景生情，嶄創乾坤。這裡的關鍵字詞圖景就是其中一個例子。